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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅盘
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
看到这个“谨”字,就想到“谨慎为保家之本”,谨慎的态度才能保住这个家道,以至于从自身来讲,德行、学问要成就,必然要有谨。不然立名于一身,失之是顷刻之间。
买鱼要买活,临刑自逃脱【丰子恺·《护生画集》】买肉须要肥,买鱼须要活,买花须要美,买田须要阔。若教买命放,一毛不肯拔,黄泉路途险,失脚恐难活。——慈悯禅师偈
当我们通过称念地藏菩萨的名,转我们阿赖耶识的恶业的种子为善业的种子的时候,那由善业的种子所显现的境界可不就改变了吗?所以改变环境,拯救灾难,实际上就是要从我们的念头当中反求诸己,去改变。改变了念头,改变了业力的种子,一切境界都会改善,这就是佛法深邃的道理。
聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天,地,鬼,神,诸佛,菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎
在整个人与人相处当中,父母爱子女,假如只是那种爱缘,而不是悲智,慈悲加智慧加理智去爱,可能会害了孩子。夫妇之间也是一样,朋友、君臣、兄弟关系统统如此。
「书有未曾经我读,事无不可对人言。」《格言联璧》
我们现在一遇到什么不好的事情,都不知道去忏悔,而是去寻找其他的方法,这都是扬汤止沸,不能彻底解决问题。
「不得已欠下他人的货财,本该急图偿还,反而愿他身死,希图谋赖。历看果报,今世负财,来世做狗马牛偿还的最多。善人生平从不负人、不负托、不负约,若说财货,更是受人的恩惠了,不但要还他的物,尤要报他的德处!」辑录《太上感应篇直讲》
印光法师《行医如何培德》:今为汝取法名为德弘,谓以自利利人为心,凡力所能为者则为之。力不能为者,须令此善心发生增长。但发善心,亦有功德。必须以世药医人身病,以佛之法药医人心病,及医不能治之怨业病。遇怨业病,当令彼改恶迁善,戒杀放生,吃素念佛。业力消,则病自好。
佛教称我们为「有情众生」,我们不能离开感情而生活,但感情应该有所节制,譬如植物不能缺少水与阳光而存在,缺少了水和阳光的植物,固然会枯竭而死;但是水分太多、阳光太强,植物仍然会承受不起而死亡。
在法华会上,释迦牟尼佛给提婆达多授记:提婆达多是我的善知识,由于有提婆达多故,让我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。这给我们一个很大的人生启示——我们不要怕冤家对头,冤家对头对我们有好处,他能帮助我们修道。
不要为逞己之快,而用口舌讽刺别人,要能给人欢喜、给人帮助、给人赞美,让人认同。
解脱道的重点是对治我执,真正见了无我后就不再执着我,烦恼就会止息。中心就在这里。所以任何时候都要求尽量把“我”放低、放下。这不是现代人的做法,要处处表现自我、张扬自我、尊重自我,那样只会使我执越来越重,最后膨胀到难以压伏。
常用慈悲心待人,便在成长慈悲心。常用嗔恨心做事,便在成就嗔恨心。每天的发心、用心,决定了我们的心态和人格。
有一位信徒对禅师说:“师父,我每次到寺院烧香礼佛,心灵就像洗过一般宁静,但回到家,心就乱了,烦恼也就来了,有什么办法呢? ” 禅师道:“你的呼吸便是梵唱,脉博跳动就是钟鼓,身体便是庙宇,两耳就是菩提,无处不是宁静,如果你做不到,到寺庙生活又如何呢?”

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